不知道看到這張照片的時候，大家有什麼樣的感覺？
2009年8月8日，莫拉克中度颱風風雨狂掃東台灣，這裡是台東太麻里溪，一年前，它就變這樣，一年後2010年，它還是長這樣，該說，「景物依舊」是好事？還是美麗的誤解？！ 這天的雨，其實不算大，頂多就是那種一定要拿傘的雨量，但又不到會很濕的地步，但太麻里溪就是湍急的流水，缺少植被的土地，只看得見雨水沖刷碎石，急忙往低處流。
「台北是不是太有錢？怎麼到處都在挖挖挖？台東是都沒錢嗎？不是建一半，就是根本看不見品質」這樣直接的感受飄到我心中了，而我們能說什麼？只能惋惜？卻看不到什麼未來，更何況是在地部落的感受。
藉著文建會八八重建計劃，在台東南島社大帶領下，讓我有機會一起到台東受災地區，要是沒有這次的機會，我恐怕永遠無法有這樣深刻的體會，身在都市和非重災區的妳/你，一定不能想像這裡的路是怎樣的柔腸寸斷，居住的家園多麼無法預測下一秒會不會有山崩或落石掉下來。(註：柔腸寸斷通常是形容一個人非常傷心，這裡題目我當作是一種形容詞，很傷心的東台灣）
來到這裡，太麻里，光聽名字，就會讓人想起金針山花海，一如以往既定的印象－台灣的後花園，既然是台灣的後花園，就應該是看山看海聽鳥聲，但所謂的山，卻 是崩落缺少植被，樹木抓著僅存的土壤，所謂的海，卻因為下雨，流出的河水混濁不堪，與海面上的海水顏色，一分為二，彷彿不同的液體，哪來的依「青」山傍 「青」水？(註：我所指的「台灣的後花園」並沒有貶低的意思，我所指的只是「美麗的風景」，並非有特別影射)
吃著台鐵便當出發東部
過了好幾站，深入東部在地鄉村，氣息越來越不同。
這次走訪了台東金峰鄉嘉蘭村、太麻里鄉泰和村、拉勞蘭部落、達仁鄉安朔部落、大武鄉富山部落、大鳥村、金峰鄉歷坵村，他們面臨的問題各個不同，永久屋、中繼屋、劃定特定區域、本身部落間的熟識、部落裡的派系、部落災後重建、部落的社區營造等等問題，都使得生長於這塊土地的人，已經迷失「自己到底是誰？」的疑惑。以下依照走訪順序一一說明。
點一【金峰鄉嘉蘭村】
嘉蘭是當時八八水災的重災區，因此成為重建示範村地點，但由於當時媒體大肆報導，導致眾多物資注入，使得災民習慣向人伸手，在這裡並不是批評嘉蘭村的得失，而是要由另一個角度來看，台灣在面對救災時，往往會有分配不公平的問題，又在發放物資、救援時，常無優良機制，人心本貪婪，要是沒有一個公道、確實的模式，往往會落人口舌，對誰都不是樂見的結果。
照顧一個媽嗎，代表照顧到一個家庭，是好幾個小孩的身心
類似琉璃珠的陶珠製作中
排灣族的石板屋，很特別
知函向片
正在興建的永久屋，看起來是很糟糕，至少在我眼中看來是如此
仍舊是在坡度上的永久屋，我還是擔心了一下
另一邊，就是太麻里溪，湍急的流水，變寬的河道
一年後，房子還是倒在那邊
還敢住人嗎？
滾滾而下的是黃水?淚水?
點二【太麻里鄉泰和村】
泰和也是八八水災的重災區，普遍亦有資源分配與使用的問題，目前有28戶進駐由國際扶輪及世界展望會資助的德其段永久屋。社區發展協會意識到泰和村面臨意識凝聚、村史重建與保存以及傳統文化傳承的議題。在這裡的永久屋樣式和大武鄉富山部落的永久屋幾乎一樣，但都有一樣的問題，就是房子有些粗糙與瑕疵，並且大家都會調侃自己「永久屋，是暫時的」。
看起來很像別墅，總之對於原民文化來講，總覺得怪怪的
有人釘柱子的底部是長這樣的阿?! 很醜，又很弱
點三【太麻里鄉香蘭村的拉勞蘭部落】
拉勞蘭從三年前開始發展小米文化產業，成效頗佳，相較於其他地區，拉勞蘭部落是八八風災時較少受到災害的地區，因此也能夠在八八風災後，整合了災區正興部落、嘉蘭部落、溫泉部落、愛國蒲部落、大竹部落、富山部落、大鳥部落等七個部落的部份族人一起推動小米文化，堪稱「小米的故鄉」。
自身有明顯的方向帶領其他部落一起重建和發展，有點像領導型，但又有點像陪伴型的角色，這對於其他週遭的部落而言，都有向上提升力量的效果，各個部落能夠保有原本自身的主體性， 又能夠結合彼此之間的共同之處，原生與新生同時並存。
最後，不免俗的，我們在這邊享用午餐，而午餐的食物，就是原民道地的菜色，當然爾包含主角小米。
點四【達仁鄉安朔部落】
安朔部落裡有個勇猛的「勇士團」，在八八風災期間，南迴公路遭土石流沖斷，透過部落青年組織的強力動員，使得部落在交通受阻的情況下，村內的糧食與醫療等 需求依然能維持正常，當政府人力不足時，部落勇士團也自告奮勇到大武漁港海灘擔任搬運物資的先鋒部隊。
當前課題是整合部落資源，諸如人力、青年等，更想和 其他部落結盟，但目前大家的認同感並不夠，又有經費短缺的問題，因此希望能夠再透過一些計劃或生態文化發展拉攏。去年達仁鄉被台電選為「低放射性廢棄物最終處置場」建議場址，也是安朔部落極力捍衛的反核議題。
點五【大武鄉富山部落】
富山因風災影響遷徙居住地，原來的受災地區有設計極詭異的河道疏濬坡道，頭部高度的樹幹，盡是八八水災洪水沖垮留下的痕跡；富山部落內部的問題頗多，因此關係並不密切，劃定特定區域後，後來進駐到永久屋後，這裡年輕人外流嚴重，留下大多都是老人和小孩，因此使得原本社區意識、部落意識分崩離析，流離失散已不只是人群，更是在這之中流失的文化與意志，組織內部存在眾多意見的問題下就容易紛亂，而無法凝聚大眾意識，在缺乏共同信念的群眾下，是否能夠在一團亂的情況下，反而殺出一條血路，這就只能靜待富山部落的災民是否有驚覺到本身的問題所在。
雲朵下的是蘭嶼
富山部落，流離失所，還能團結嗎? 整個很像別墅，或是渡假山莊
陡峭的屋頂，排水管只有小小一管，能否承受的住大雨
接縫很糟糕的木工
外顯的痕跡，很糟糕
只有一根燈管，對眼睛很不好
樓梯把手，也歪歪的木板
後來去富山部落原址，看到才知道可怕
大樹斷掉，樹幹也削彎了
近幾90度的彎角，是要如何讓水流轉彎？
河流的下面，就是橋，就是住屋，還是有人住
點六【大武鄉大鳥村】
我們直接先到達大鳥發生山崩土石流的地方，當時受災情況較沒有受到媒體關注，但其實這裡的狀況相當嚴重，一整片的土石覆蓋整個村落上半部，現在正在實施攔砂壩工程，先撇除工程經費不論，這裡的工程擋土牆等，根本就不是長久之計，那只能暫時先抵擋一些滑落的土石，讓災民可以有更多的時間可以逃跑，要是攔砂壩、擋土牆無法擋住大自然的力量，大鳥村也會面臨滅村的命運，大鳥村未來將會面對的問題就是「是否遷村」。
不過，大鳥的歷史傳承與記錄做的並不完善，需要花時間追溯與統整；在大鳥村裡，在八八水災後，部落教室扮演著很重要的角色，先安置、輔導孩子的幼小心靈，又讓社區裡有才藝的老師開班授課。
剛好有個阿伯，看著重建的攔砂壩
淹沒的房屋
施工品質很糟糕耶，又慢！是哪家？自己看
這片土牆，意義只是～讓災民可以有多點時間可以逃跑，這些零零總總代價～4800萬
2F變1F
再來回到大鳥村內
特色會把門牌號碼手工刻成，每一戶都有自己的特色
點七【金峰鄉歷坵社區】
現在的歷坵仍然山明水秀，歷坵相較於其他地方，雖沒有受到嚴重災害的地方，在【還有很遠的路─嘉蘭與歷坵的安全評估說明會】中，與嘉蘭村都需要再安全評估，潛在的安全疑慮還是需要注意。
然而，在文化保存與延續也有一些課題，他們面臨的是歷坵與山地文化其實並不太相似，口音也明顯不同，過去自50年魯凱族開始搬入，魯凱族本身的領導性強，豐年祭等活動也積極主辦，這促使刺激排灣族對於自身對文化與歷史的覺醒，目前歷坵亟需找回部落歷史，還有推廣小米產銷。
要去歷坵的路上，房子還是埋在土裡
我家當都在這裡，我只能在旁邊再建一間阿
道路旁邊沒有護欄，只有大石可以警告
經過危險的路段後，終於到了寧靜的歷坵
兩天內走了七個八八風災後的地點，感受到八八已經週年了，但重建很慢，但文化自覺更不能慢。在都市區域會覺得怎麼這麼有錢，路補了又挖，挖了又補，光是人行道就可以來回好幾次，而看到東部卻是，錢到底花去哪邊了？帶著這樣的疑惑，公部門一旦僵化，重建之路更顯漫長。因此原民更應該站出來，這道理套用於每個人都一樣，【如果自己不努力，權利不會從天上自己掉下來】引述巴奈＠八八週年凱道上的一句話，自己一定要努力，困難也該突破，只要是為了大眾好的，就會有進步的一天。
【後記】
要不是出差，這輩子有可能到金崙車站嗎？又是個一人車站的車站，前一腳才踏上火車，後一秒車子馬上開走，沒有機會讓你猶豫，要是沒坐上，就要再等遙遠的下一班。沒辦法從東部回台北了，暑假東部幹線火車票一票難求，所以變成從西部回去台北，這也是我人生中第一次坐高鐵，沒能好好享受，因為很疲憊。
歡迎追蹤我的粉絲團，你的加入是我寫作的動力
